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Alan Stivell d'abord, puis au début des années 1970 Tri Yann, Gilles Servat et bien d'autres) qui actualise des thèmes anciens par des sonorités d'aujourd'hui (utilisation systématique d'instruments amplifiés[7]), combine différentes musiques (« cross-over ») et n'hésite pas à créer de nouvelles compositions (la Symphonie celtique : Tír na nÓg d'Alan Stivell, par exemple), favorisant la diffusion d'une musique bretonne élargie et diversifiée. Autrefois, la harpe était utilisée, notamment à la cour des ducs de Bretagne. Bretagne au contact des autres cultures et le jazz a influencé la formation de groupes qui animaient les bals populaires. Elle suce et se fait déboiter en même temps, elle peut fermer les yeux, rencontre real madrid fc barcelone elle aura toujours de la bite dans ses orifices. Les fusions musicales attirent des fusions de groupes : les Trompettes du Mozambique, Carré Manchot & Akiyo Ka (Chants en créole et percussions des Caraïbes), la Kabylie avec Mugar, Thalweg, Lila Noz et le chanteur algérien Farid Aït Siameur qui réside en Pays Bigouden et collabore avec des musiciens bretons dans ses groupes Tassili (Patrice Marzin...), Penfleps (Jean-Jacques Baillard, Jean-Pierre Riou, Jean-Michel Moal...) et Taÿfa (Jakez Moreau, Jean-Claude Normant,Tox...). En 1475, les Rohan affirment descendre d'Arthur et posséder le château de la forêt de Goelforest (château de la Joyeuse Garde), « où le roi Arthur tenait sa cour », à Landerneau[66]. Jean Markale défend une théorie selon laquelle les migrants chrétiens venus de Grande-Bretagne à partir du IVe siècle ont imposé leur religion à la population locale largement païenne, créant des heurts parfois violents[34] : « on peut dire que le christianisme, sous sa forme romaine [....] s'est livré au génocide culturel de la Bretagne, en faisant le vide et en détruisant tout ce qui pouvait rattacher les Bretons à leurs racines authentiques »[35]. Bréchéliant, c'est Brocéliande, n'est-ce pas ? Dans la catégorie « chant traditionnel », Denez Prigent, jeune chanteur originaire du Léon, va se retrouver au centre de la scène musicale bretonne après sa participation aux Transmusicales de Rennes en 1992. La Ch'wilostenn gozh, fée souterraine du Trégor, ne peut quitter sa demeure secrète qu'à midi ou à minuit[184]. De même, les paysans bretons ont longtemps pris garde à ne pas défricher ou abîmer les lieux supposés habités par des fées : les chemins des fées, les ronds de fées, les terrains où pousse une plante des fées telle que l'aubépine[171]. La lune est vue au contraire comme son inverse ou son pendant, associée aux loups, aux renards et bien évidemment à la folie et la métamorphose en loup-garou. Le personnage de l'Ankou inspire lui aussi une production culturelle abondante, en particulier dans la bande dessinée[157]. Bienvenue encore dans cet ultime univers musical breton, peuplé d'humains talentueux testeurs de toutes les limites pour quoi faire d'ailleurs ? Dans un contexte tendu, le nationalisme breton, assimilé à la collaboration, rencontre belle femme tunisie à l’autonomisme et à l'indépendantisme, est condamné par l'opinion. Popularisé grâce à un chant du Barzaz Breiz, il présente des points communs évidents avec Merlin, dont il pourrait être l'un des avatars[278]. Une nouvelle musique bretonne est née, prête à s'ouvrir aux influences d'Europe, d'Afrique et d'ailleurs[8]. De jeunes groupes apparaissent (Matmatah, Merzhin, Manau).

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Seattle (Washington), un groupe de fest-noz appelé Sonerion joue avec piston, bombarde, guitare / bouzouki, accordéon et contrebasse. Certains récits content des histoires de fées condamnées à partir : la fée des houles habitant la grotte du Bec du Puy aurait disparu quand l'Église s'est opposée aux offrandes qui lui étaient faites[48]. Dans les années 1970, Jean Markale publie de nombreux livres autour du légendaire breton et celtique traduits dans plusieurs langues, club rencontre bourges notamment L'épopée celtique en Bretagne. L'eau présente une nette association avec la mort. Le Pays Gallo, à l'est de la Bretagne, a connu lors du renouveau du folk breton une reprise plus limitée dans le répertoire en gallo. La Maouez-noz (femme de la nuit) ne s'en prend qu'aux femmes qui travaillent de nuit, en entrant dans les maisons[219]. La région est littéralement « infestée » de lutins. On peut citer le chanteur engagé Gilles Servat, qui chante depuis les années 1970 La Blanche Hermine, hymne populaire breton. Les artistes reggae sont bien là. Que sont les musiques actuelles? Les peuples celtes n'ayant laissé aucun écrit, peu d'éléments de la mythologie des Armoricains antiques sont connus. La noisette, chanson de Plouider, chantée par Agnès Dauneau, accompagnée à la harpe par Nolwenn Philippe. Je suis devenue musulmane car j'ai toujours cotoyé des musulmans", détaille Emilie König a Agnès De Féo. Bob Marley a réussi son pari de rendre cette musique "roots", internationale. Différents « chevaux du Diable » tentent les passants de les enfourcher, pour essayer ensuite de les tuer[244],[245]. La première mention connue des lavandières remonte à Jacques Cambry (1798) : « Les laveuses ar cannerez nos, site de rencontre musulman dans le monde (les chanteuses des nuits) qui vous invitent à tordre leurs linges, qui vous cassent le bras si vous les aidez de mauvaise grace, qui vous noyent si vous les refusez, qui vous portent à la charité ; etc. Amateurs de chair humaine et voleurs de bétail, ils enlèvent des femmes et métamorphosent leurs ennemis, ce qui explique la relative cruauté des hommes parvenant à vaincre un géant[236]. En revanche, les Tud-gommon, des lutins de mer habillés de goémon, provoquent les naufrages des navires aux alentours de Tréguier[215]. Parmi les chanteurs actuels, certains ont choisi de chanter en français, soit parce qu'il ne savent pas parler breton, soit pour que leur texte soit compréhensible à un large public. Le minéral est lié aux géants (qui vivraient dans les pierres)[285], à des rois tels Morvan qui dormirait sous des pierres[286], et surtout aux korrigans dont il forme l'habitat favori[287].

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Jacques Cambry signale la présence de « génies appelés Teuss » près de Morlaix, et de « folets » exécutant les travaux de la maison, en 1749[78]. Je pensais que c'était sa solitude qui la poussait à avoir des propos aussi violents". La musique préchrétienne ressemblait étrangement à celle d'aujourd'hui, possédant des caractéristiques celtiques intrinsèques tant dans la musicalité, son instrumentation que dans son répertoire. Cependant, les affirmations de Markale ont depuis été nuancées, sinon discréditées. Par contre, je ne me suis jamais sentie aussi vivante et belle qu’aujourd’hui. L'imaginaire breton s'est probablement réapproprié les mégalithes de Carnac à travers des récits de Saints arrivant sur des bateaux de pierre ou portant des autels de pierre, avec un rapport à l'imaginaire de l'eau car ces menhirs se mettraient à bouger pour gagner la mer à minuit pendant Noël et le jour de l'an. Elle se matérialise peut-être encore jusqu'au début du XXe siècle par la grande crainte des orages et de la foudre (manifestation divine ou diabolique), et l'existence de très nombreux rituels religieux ou magiques destinés à s'en protéger. L'emploi du nom de « mythologie bretonne » est sujet à caution. Ces personnes et personnages ont tous joué un rôle dans la formation de l'identité bretonne[27]. Elle-même influence de plus en plus les autres peuples et selon Alan Stivell, « lorsque la musique bretonne sera connue sous toutes les latitudes, la Bretagne sera sauvée : elle ne pourra plus disparaître parce que le monde entier lui apportera son soutien après avoir pris conscience de notre problème. »[9]. Plusieurs récits évoquent aussi une lutte entre le petit peuple et les géants. Deux instruments se révèlent emblématiques de l'époque brittonique : le crwth (en gallois), lyre à quatre cordes augmentées de deux cordes bourdons et la harpe (telenn en breton) pratiquée à la cour des ducs jusque vers la fin de l'indépendance au XVe siècle. Au printemps 2012, cette spécialiste des sujets sur les femmes et l'islam radical a interrogé la djihadiste bretonne en banlieue parisienne, parmi d'autres porteuses du niqab, pour l'un de ses films. XIXe siècle, l'accordéon diatonique et la clarinette, "empruntés" au monde classique, ont été introduits en Bretagne. Je regrette de ne pas l'avoir filmée davantage"', site de rencontre vu a la tele confie aujourd'hui Agnès De Féo, qui n'imaginait pas la jeune femme capable de partir en Syrie. 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Les nobles quant à eux délaissèrent progressivement, durant le Moyen Âge, une partie de ce patrimoine, s’ouvrant aux troubadours et aux différentes entités politiques de l’époque. Quelques récits mentionnent des géants et des créatures nocturnes de type appeleur, comme le Bugul-noz. Des statuettes d'argile blanche découvertes au XIXe siècle et une statuette en bronze retrouvée à Baye laissent supposer la vénération d'une déesse écuyère, peut-être une variante locale d'Épona[16]. Les autres flûtistes sont Youenn Le Cam de Pevar Den, Jean-Luc Thomas de Kej, Yannig Alory de Carré Manchot, Yann Herri Ar Gwicher de Strobinell, Hervé Guillo de Storvan, et aussi Gilles Léhart, l'un des fabricants bretons de flûtes en bois les plus réputés.

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La sauvegarde écrite des mythes, légendes et contes de Bretagne laisse peu à peu place au marketing touristique. Le plus large choix de musique bretonne et de la scène bretonne. Le Biherou d'Étrelles lui est comparable[251]. Cet état de fait a provoqué un rejet de l'identité arthurienne chez quelques Bretons, qui la considèrent (à tort) comme factice[310]. Cependant, certains musiciens modernes (Denez Prigent, Yann Fañch Kemener, Erik Marchand) restent attachés aux gammes à tempérament non-égal. Le loup-garou est présent à travers notamment le lai de Bisclaveret, et une tradition de Saint-Thégonnec, disant que les bois aux alentours de la commune étaient habités par une meute de lycanthropes[242]. Il rassemble lui aussi des chansons et travaille sur le théâtre breton. Il y rassemble divers musiciens, dont le violoniste Didier Lockwood, les frères Guichen, les frères Boclé, les frères Molard, Dan Ar Braz. Bon nombre de lieux liés aux fées et aux lutins tels que les étangs et des grottes disparaissent en raison de projets immobiliers ou d'aménagements du territoire[109]. Pourtant, deux mois plus tard, Emilie König quittait la France pour la Turquie, d'où elle rejoignait la Syrie et les rangs de Daech, laissant ses deux fils derrière elle. Les autres collectages thématiques de Le Braz sont rassemblés notamment dans Le Chant de la Sirène[106],[107]. Inspiration ou traditionnel. La scène Bretonne s'inspire en permanence de ses voisins celtes et nous invite au voyage. Le rock breton est devenu au même titre que le rock celtique un style musical à part entière. Il reste possible au XIXe siècle de recueillir diverses chansons et contes sur Merlin[141], Hervé Le Bihan répertorie sept contes et récits datés de cette époque, qui sans constituer des textes en filiation directe avec la matière arthurienne médiévale, en sont des survivances[140].

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Les fées bretonnes sont très probablement issues de déesses païennes antiques dont le nom s'est perdu avec le temps[45].

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